北魏是道教雕塑造像的起点

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北魏道教雕塑造像直到5世纪,道教的仪式活动还是使用传统的牌位以代替神灵。一则关于南朝齐梁时陶弘景的记载说他:“在茅山中立佛道二堂,隔日朝礼,佛堂有像,道堂无像”(《陶隐居内传》)。

吴为山的骑牛铸铜老子道教雕塑在中国古代佛教雕塑造像盛行的北方却开始出现了真正的道教造像,据《隋书·经籍志》,北魏太武帝时(424年),道士寇谦之“于代都东南起坛宇…,…刻天尊及诸仙之像而供奉焉”。

初唐时名僧法琳在《广弘明集》中引用王淳《三教论》抨击道教徒仿照佛教造像:“近世道士,取活无方,欲人归信,乃学佛家制作形象,假号天尊,及左右真人,置之道堂,以凭衣食,宋陆修静亦为此行。”

陆修静是南朝刘宋的著名道教领袖,现有材料没有发现南朝刘宋时期的道教造像,但北魏道教雕塑造像确实在关中一代屡屡出现。

苍老的半抽象铸铜老子道教雕塑现有实物资料表明,在以长安为中心的关中地区出现的一批道教造像是我国最早最集中的一批北魏道教雕塑造像。

北魏道教雕塑造像类别比较单纯,主像多为北魏天师道崇奉的太上老君北魏道教雕塑造像,也有个别天尊像。现存实物均为石质的造像碑和单独造像。

现在主要藏于陕西省各博物馆,有耀县药王山博物馆、西安碑林博物馆、临潼博物馆等,还有一些在20世纪初流散至日本及美国。铸铜西王母道教人像雕塑

西魏向东沿黄河向山西、河南洛阳有所发展,向南越过秦岭进入四川,基本上是随着西魏和北周领地的扩展而逐渐延伸。

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